1.《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏
2.描写雨天弹琴的诗句
3.描写霜的诗句
4.说古琴，谈箜篌
《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏
《汉魏六朝散文·陶渊明·自祭文》原文鉴赏
岁惟丁卯1，律中无射2。天寒夜长，风气萧索3，鸿雁于征4，草木黄落5。陶子将辞逆旅之馆6，永归于本宅7。故人凄其相悲8，同祖行于今夕9。羞以嘉蔬10，荐以清酌11，候颜已冥12，聆音愈漠13。呜呼哀哉14!
茫茫大块15，悠悠高旻16，是生万物17，余得为人。自余为人，逢运之贫18，箪瓢屡罄19，絺绤冬陈20。含欢谷汲21，行歌负薪22，翳翳柴门23，事我宵晨24。春秋代谢，有务中园25，载耘载耔26，乃育乃繁27。欣以素牍28，和以七弦29。冬曝其日30，夏濯其泉31。勤靡馀劳32，心有常闲33，乐天委分34，以至百年35。
惟此百年，夫人爱之36，惧彼无成37，愒日惜时38。存为世珍39，没亦见思40。嗟我独迈41，曾是异兹42。宠非已荣43，涅岂吾缁44捽兀穷庐45，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷46，余今斯化47，可以无恨。寿涉百龄48，身慕肥遁49，从老得终，奚所复恋50。
寒暑逾迈51，亡既异存52，外姻晨来53，良友宵奔54，葬之中野55，以安其魂，窅窅我行56，萧萧墓门57，奢耻宋臣58，俭笑王孙59。廓兮已灭60，慨焉已遐61，不封不树62，日月遂过63。匪贵前誉64，孰重后歌65。人生实难，死如之何66?呜呼哀哉!
注释 1惟：为，在。丁卯：南朝刘宋元嘉四年(427)。2律：乐律。古人以长短不同的竹筒来定声音的清浊高下，分为十二律，阴阳各六，作为十二阶标准音。古人又认为大自然的音响与一年四季的气温气流密切相关，因此将乐律与历法联系起来，十二律与十二月相配，并以律代指月份。中：合。无射(yi义)：十二律名之一，为第九律，与农历九月相配，故无射指九月。3萧索：凄凉的样子。4于：词头，无意。征：行，指飞行。5黄落：草木枯黄，叶子下落。6陶子：作者自称。逆旅之馆：迎接旅客的馆舍，即旅馆。这里指世间，世间如人生宿舍之客舍。7本宅：指死亡。古墓穴也称宅。8故人：旧友。9祖行：祖，古人出行时祭路神。祖行即饯行。这里指出殡前一天的祭奠仪式。10羞：同馐，美味的食物，这里做动词用，指进献。11荐：进、供。清酌：祭奠时所用的清酒。12候：伺望。冥：无踪无影。13聆：听。漠：同寞，寂寞无声。14呜呼哀哉：祭文中常用来表示哀痛的话。15茫茫：广大无际的样子。大块：大地。16悠悠：渺远的样子。旻(min民)：天。17是：指天地之间。18运：指家运。19箪(dan丹)：盛饭的圆竹篮。瓢：盛水的葫芦。罄：空、尽。20絺(chi痴)：细麻布。绤(xi细)：粗麻布。陈：陈列。21谷汲：在山谷中打水。22行歌：一边走一边唱歌。23翳翳(yi意)昏暗不明的样子。24事我：事作动词用，从事，做。事我，等于说“我事”。宵晨：从早到晚。25有务：有事。中园：园中。26载：且、又。耘：除草。耔：培土。27育：培育。繁：繁殖。28素牍：指书籍。素，写书的精绢。牍，写字的木简。29七弦：指琴。古琴有七弦。30曝(pu瀑)：晒。31濯(zhuo酌)：洗。32靡：无。馀劳：剩余的劳动。33常闲：恒久的闲暇。34乐天：乐从天道。委分：随顺本分。35百年：指一生。36夫人：指众人，等于说人人。37彼：指人的一生。38愒(ke柯)：贪爱。39存：活着。珍：珍贵，这里的意思是珍重、重视。40没：死亡。见思：被思念。41独迈：独行。指走隐居之路。42曾：乃、竟。异：不同。兹：这。指众人的处世态度。43宠非已荣：不以宠幸为已之荣。44涅(nie聂)：黑色染料。缁(zi资)：黑色。45捽兀(zuwu足误)：意气高傲的样子。穷庐：陋室。46畴：句首助词，无意。罔：无。眷：顾念。47斯：助词无意。化：死。48涉：经历。49肥遁：肥，宽裕自得。遁：隐居。50奚：何。51逾迈：渐进。52亡：死。存：生。53外姻：外姓姻亲。54奔：奔丧。55中野：荒野之中。56窅窅(yao咬)：深远的样子。我：指含我之柩。57萧萧：寒风声。58奢：奢移。宋臣：春秋时宋国的司马桓魁。《孔子家语》载：“孔子在宋，见桓魁自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子慨然曰：若是其靡也。”奢耻宋臣，即以宋臣之奢为耻。59俭：俭省。王孙：杨王孙，西汉武帝时人，他主张裸葬，临死子嘱咐儿子：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” 60廓：空寂。61慨：慨叹。遐：远。62封：培土、聚土。这里指聚土为坟。树：植树。63遂过：相因而过。64匪：同非。前誉：生前的名誉。65孰：谁。后歌：死后的歌颂。66如之何：如何，怎样。
今译 在丁卯年秋天九月，天气寒冷，黑夜漫长，秋风萧瑟，一片凄凉;大雁远行，飞往南方，草木枯黄，落叶飘下。我就要辞别人生，永远回到当初来的地方。朋友们为我凄怆悲痛，今晚共同为我饯行，贡献美好的菜食，还有祭奠用的清酒。再看我的容颜已淡然无色，想听我的声音更是一片寂静。唉，可悲啊!
茫茫大地，悠悠苍天，这里生长着万物，我作为人生活在天地间。自从我来到世上，就遇到贫穷的厄运。饭筐水瓢中经常空空荡荡，冬天里身穿麻衣御寒。我高兴地去山谷中打水，背着柴禾边走边歌。昏暗破旧的柴门，伴我度过清晨与黄昏。春去秋来，我在田园中劳作，又除草来又培土，种植的庄稼长得叶枝繁盛。高兴时读书习文，伴着七弦琴的曲乐声。冬天在这里晒晒太阳，夏天在那里洗濯清泉。辛勤劳作一天忙到晚，心情自得无比悠闲。这样乐从天道，安守本分，度过一生以终天年。
人一生只有一次，人人都要珍视。唯恐一事无成，对一日一时都十分爱惜。生前为世人珍重，死后也被人思念。唉，只有我独往独来，和世人异然两样。从不喜欢得到别人的恩宠，污浊的世道岂能将我污染?在简陋的草庐中傲然自处，痛饮美酒吟诵诗篇。我深知自己的时运天命，这样离去也无所眷恋。就是今天死去，仍然羡慕隐居田园。如今我寿终正寝，还有什么值得留恋。
寒来暑往，死生各有不同。清晨时姻亲们起来，傍晚又有好朋友前来奔丧。把我埋在旷野之中，使我的魂灵得以安宁。躺在寂寞的棺木中前行，秋风萧萧吹打着墓门。以司马桓魁的奢葬为耻，象杨王孙那样的俭省也为后人传为笑柄。人死后只留下空寂一片，人们的慨叹声也越来越远。不必堆坟也不必栽树，随着光阴流逝一切都将消然离去。不看重生前的荣誉，谁还注意身后的讴歌?人生实在艰难，死了又能如何?唉，可悲啊!
集评 元·陈秀明编《东坡文谈录》：东坡曰;读渊明《自祭文》，出妙语于纩息之余，岂涉死生之流哉?
元·李公焕《笺主陶渊明集》卷八：此文乃靖节之绝笔也。
明·何孟春注《陶靖节集》卷七：(“勤靡余劳”二句)《朱子语录》：“晋、宋间诗多闲澹，杜工部等常忙了。”陶公“身有余劳，心有常闲。”乃《礼记》身劳而心闲则为之也。
明·张自烈辑《笺注陶渊明集》卷六：今人畏死恋生，一临患难，虽义当捐躯，必希苟免，且有纩息将绝，眷眷妻孥田舍，若弗能割者。嗟乎，何其愚哉!渊明非止脱去世情，直能认取故我，如“奚所复恋”、“何以无恨”，此恨非渊明不能道。
清·钟秀编《陶靖节纪事诗品》卷一《洒落》引：祁宽曰：昔人自作祭文、挽诗者多矣，或寄意骋词，成于暇日。靖节绝笔二篇，盖出于属纩之际，辞情俱达。其于昼夜之道，了然如此。
郑文焯批、日本桥川时雄校补《陶集郑批录》：郑文焯曰：李注极迂滞。晋人固多纩息，如庾晞、桓伊辈，且好为挽歌。山松每出游，辄令左右作挽歌，不必靖节《自祭文》出于纩息。
又曰：曾端伯云秦少游将亡，效渊明自作哀挽。是知以《自祭文》为先生绝笔者有旧已，贤者知死之生，知亡之存，固不须垂绝之言以自明也。(时案：陶公《挽歌诗》及《自祭文》，洵当时风尚而作耳。诗有“严霜九月中”句，与文中“律中无射”相符。又文中丁卯，与公卒年(元嘉四年)相合，是以谓之靖节绝笔。又谓公卒于九月，近泥。陶公本性嫌无病 *** ，而其作莫不有物，乃自感觉身体之衰微，如西山残日，秋圃荒枝，藉《挽歌》、《自祭》之文以叙其人生观，偶尔此事属公之卒年耳。公之遗占，则见颜氏谏，大鹤颇得其原意。)
又曰：元嘉四年确为丁卯，《宋》、《晋》、《南史》各传并云公卒于是年，顾未纪九月。后人因此文有“律中无射”，其疑《挽歌》又有“严霜九月中”句，遂谓卒于杪秋。
总案 这篇祭文作于南朝宋元嘉四年(127)九月，时陶渊明六十三岁，于当年十一月逝世，这篇《自祭文》成了诗人的绝笔。作者在祭文中回顾和总结了自己的一生，“自余为人，逢运之贫，”在这个黑暗的时代，一生过着贫苦的生活，但他坚决辞官归隐，不求名，不求利，不与污浊同流，并保持了自己的清白，在悠闲、宁静的环境中度过自己的一生。他不把世人的誉毁放在眼中，胸怀旷达，安于贫贱，对自己的一生无怨无悔。作者最后发出的“人生实难，死如之何?”的感慨，表露出对社会的不满和抗议。这篇祭文是生者为自己死后而作，在生死问题上，作者的态度很自然，洒脱达观，面对死亡不惧不喜，赋中描写了自己被送葬入土的光景，摆脱了一般挽歌、祭文那种凄凉悲痛的基调，给人以一种轻松幽默的感觉，但这是在庄重悲沉的大氛围中显露出来的含泪的轻松。本文用四言韵文写成，文笔简洁、朴素。
描写雨天弹琴的诗句
1. 关于描写弹琴的诗句
关于描写弹琴的诗句 1. 描写弹琴的诗词
1、《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》——作者李白 朝代唐
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
译文：蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。
他为我挥手弹奏了名曲，我好像听到万壑松涛风。
我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。
2、《琴歌》——作者李颀 朝代唐
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。
译文：主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
3、《船夜援琴》——作者白居易 朝代唐
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
译文：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？没有任何事情的骚扰，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？
4、《乔山人善琴》——作者徐珂 朝代清
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
译文：在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来（他）游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。
（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了！"乔山人一句话都没说地走开了。
5、《燕歌行二首·其一》——作者曹丕 朝代魏晋
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。（鹄南翔 一作 雁南翔）
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
2. 关于弹琴的古诗有哪些
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。《锦瑟》
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。《琵琶行》
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。《听蜀僧浚弹琴》李白
泠泠七弦上，静听松风寒。《弹琴》刘长卿
鸣筝金栗柱，素手玉房前。《听筝》李端
独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》王维
古诗简介： 古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。
3. 描写弹琴的句子
轻抚摸着琴身，走到一旁坐了下来，把琴放平，深吸了一口气，玉指开始在古琴上波动，十分流畅。伴随着古琴，婉转又有些哀愁的歌声缓缓流出。
绿纱裙 白羽扇
珍珠帘开明月满
长驱赤火入珠帘
无穷大漠 似雾非雾 似烟非烟
静夜思 驱不散
风声细碎烛影乱
相思浓时心转淡
一天青辉 浮光照入水晶链
意绵绵 心有相思弦
指纤纤 衷曲复牵连
从来良宵短 只恨青丝长
青丝长 多牵伴 坐看月中天
深吸一口气，慢慢放松下来，但丝毫不失去那种感觉，韵味。继续最后的演奏。直到最后一个尾音结束都是全神贯注的，身心皆融入曲中。柔声道小女献丑了
琴艺
是..娘娘向旁边侍女示意，其会意地递过一白玉古筝.缓缓落座，修长而优雅地双手轻轻抚过琴弦。抚起了层层泛着涟漪的乐音。音色犹如一汪清水，清清泠泠。似夏夜湖面上的一阵清风..引人心中松弛而清新……一曲毕，起身..嫣然一笑念瑶献丑了。
接过侍女手中的古琴，不禁赞叹：不愧是宫中之物，上好檀木质地，琴身雕龙纹凤，琴弦紧若游丝。
微微福身，婉婉落座。玉指轻扬，露出纤细白皙的玉指，抚上琴面，凝气深思，琴声徒然在殿上响起，琴声委婉却又刚毅，券券而来，又似高尚流水，汩汩韵味……
一曲终，缓缓起身，淡笑，柔声道念瑶献丑了。
玉手轻佻，只见那芊芊玉指在琴弦上风快的弹奏着，琴声尖利，高昂，却不突兀。犹如无数烈马跑去，壮怀激烈………
音止，淡笑道念瑶献丑了。
微点头能为皇上表演，是臣女的荣幸说着，接过侍女手中的上等古琴，玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起身念瑶献丑了说完，退回原位
4. 描写“古代女子弹琴”的诗句有哪些
1. 李白《听蜀僧浚弹琴》：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
2. 白居易《听弹湘妃怨》：玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃征调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。
3. 白居易《弹秋思》：信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。
4. 白居易《听弹古渌水》：闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清。
5. 白居易《废琴》：丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。 不辞为君弹，纵弹人不听。
6. 白居易《琴酒》：耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
7. 白居易《清夜琴兴》：月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。
8. 白居易《听幽兰》：琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
9. 白居易《对琴酒》：西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。角尊白螺盏，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。自古有琴酒，得此味者稀。只应康与籍，及我三心知。
10. 白居易《船夜援琴》：鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。
11. 王维《酬张少府》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
12. 李白《月夜听卢子顺弹琴》：闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。
13. 白居易《对琴待月》：竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。
14. 王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
15. 白居易《夜琴》：蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。
16. 李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》：昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。谁传《广陵散》，但哭邙山骨。泉户何时明？长扫狐兔窟。
和琴有关的诗句：
1. 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。李商隐的《锦瑟》
2. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。白居易的《琵琶行》
3. 泠泠七弦上，静听松风寒。刘长卿的《 弹琴 》
4. 独坐幽篁里， 弹琴 复长啸。王维的《竹里馆》
5. 种药为生业，弹琴悦性灵。陆游的《山家》
6. 共琴为老伴，与月有秋期。白居易《对琴待月》
7. 离堂思琴瑟，别路绕山川。陈子昂《春夜别友人》
5. 描写“古代女子弹琴”的诗句有哪些
1、菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 唐代：韦庄 红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。
残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。
劝我早还家，绿窗人似花。 译文 当时红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。
残月将落，天刚破晓时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。 临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。
那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。 2、浣溪沙·小院闲窗春色深 宋代：李清照 小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。
倚楼无语理瑶琴。 远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。
梨花欲谢恐难禁。 译文 透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。
层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
3、菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 宋代：晏几道 哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。
译文 她拨响音色哀怨的筝，弹奏了如此凄美的一曲，一声声愁绪，仿如碧波荡漾的湘水。她的纤纤玉指，划过十三根筝弦，细腻地传达出内心浓稠的怨恨。
面对宴间宾客，她清澈的目光缓缓流动，筝柱斜列着，仿佛斜行的大雁的行列。当曲调弹响到最哀伤的那一刻，她仿如春山般的两道黛眉，就这样慢慢地低垂了下去。
4、燕歌行二首·其一 魏晋：曹丕 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 译文 秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
5、临江仙·梦后楼台高锁 宋代：晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。 记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
译文 深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。
当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
6. 听弹琴诗中描写琴声的诗句是
《听弹琴》诗中描写“琴声”的诗句是“泠泠七弦上，静听松风寒。”
句子翻译
七弦琴奏出清凉的曲调悠扬起伏，细细倾听就像那滚滚的松涛声。
此句出自唐代刘长卿的《听弹琴》，原文如下：
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
句子赏析
此诗题一作“弹琴”，《刘随州集》与《全唐诗》均为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味，题目以有“听”字为妥。
琴是中国古代传统民族乐器，由七条弦组成，所以首句以“七弦”作琴的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅平和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
7. 关于弹琴优美的句子
1、午后两点半的阳光，慵懒，悠然，沿着它古老而优雅的弧线缓缓流淌。
这架钢琴已经在这里很久了，久远到打从她记事起，就一直带着崇敬的心情去仰望。手指在琴键上轻快的舞蹈，从低音滑到高音，绽开一路玫瑰色的风景；又从高音徐徐降落，像散落了一地珍珠，细碎却泛着光泽。
她深深的爱着这架老琴，爱它唱出的每一个音符，爱它缱绻相依的情愫，爱上午后两点半的时光，沉醉在如水的音乐里。 2、我像热爱晶莹剔透的冰山一样热爱着钢琴，我像热爱绚丽灿烂的彩虹一样热爱着钢琴。
每当我坦然地坐在钢琴前，深情地抚摩它的时候，我总会从中感受到生命的多彩。 3、在一个寂静无声的夜晚，月光如水般倾泻，把大地装点得一片神秘的银白。
这时悠扬地响起如流水般的琴声，回荡在水天之间，涤荡在灵魂中的激动与狂妄，你是否感到心旷神怡呢？要是我，我的灵魂早已飘飘然了，早就沉醉得不能自已了。这也难怪，因为，我和钢琴有一种奇妙的缘分。
4、钢琴如生活，是一首永远弹不完的小曲，我们得认真严肃对待每一个音符，让我们用心感受琴声，用心感悟人生。 5、钢琴，是我接触的第一样乐器。
妈妈说，我第一次碰到钢琴时乐个不停，爬上钢琴，用手脚踩着琴键，每发一个音我就哈哈大笑，笑时的声音活像老母鸡。从那以后，我对钢琴有了一种神往。
6、触摸钢琴，就被它那淳朴与高贵迷恋地神魂颠倒，这是何等可爱？！只见老师修长的手指在琴键上轻快的跳跃，仿佛是雨天河畔里自由游翔的小鱼，穿梭在水与自然之间，这时，美妙的音符围绕着我，束缚着我的心。我与钢琴的那份甜蜜从而打响炮声。
7、我喜欢钢琴，用它能弹秦出很多各种感情的乐曲。伤心的时候弹钢琴，你会愉快起来；生气的时候弹钢琴，你会开心起来；受到挫折的进修弹钢琴，你会坚强起来。
现在我感觉到弹钢琴没什么大不了的！是呀！不管学什么，只要用心学，一定会学得很棒。啊！钢琴，你给我带来的快乐说不完！ 8、掀开琴盖，怎么又黑又白的？认真地数了数，哦，白色的有52个，黑色的有36个，呀！真漂亮！我又听到了钢琴的旋律，一高，一低，有些含有哀伤，有些带着快乐的，我简直无法控制到心里对钢琴的喜爱，它就像是一个可爱的精灵，延续着我与钢琴的那份甜蜜。
9、学习钢琴开阔了我的视野。通过学钢琴，我认识了世界着名的音乐家：欧洲音乐之父巴赫，交响乐家海顿，音乐神童莫扎特，乐圣贝多芬，歌曲之王舒伯特，人民音乐家冼星海等；我识别了民间音乐古典音乐现代音乐；识别了奏鸣曲交响乐圆舞曲，还学会弹奏大量的世界钢琴名曲，如《致爱丽丝》《小狗圆舞曲》等。
10、学习钢琴磨练了我的意志。学习钢琴是非常不容易的，它需要顽强的毅力和坚强的意志。
在未学钢琴之前，在我的脑海里，总是老师那严肃的面孔，那事先布置好的作业，那反复无味的机械练习，永远改不完的错别字和错数学题，让我对学习索然无味。 11、学习钢琴增长了我的才干。
我们几个学习钢琴的小伙伴，经常在一起参加钢琴练习观摩活动，切磋技艺，取长补短，共同提高。由于弹钢琴要运用眼手耳脚脑，调动全身感官的能动性，从而大大增强了我的观察力，理解力，想象力和记忆力。
在我们的学校里，爱好弹钢琴的小伙伴都是全面发展品学兼优的好学生。 12、演奏音乐，哦，谁都为它的声音倾倒。
亮丽的琴声徐徐响起，渐渐如潮水般四溢开去，充盈着世界的每一处空间。琴声中仿佛有一个白色的精灵在随风而舞，舞姿优雅高贵；又好像有一朵朵耀目的玫瑰次第开放，飘逸出音乐的芳香。
琴声时而舒缓如流泉，时而急越如飞瀑，时而清脆如珠落玉盘，时而低回如呢喃细语，时而烈如咆哮的深海，荡人肺腑，撼人心魄…… 13、有一种自动演奏钢琴很神奇。它由几万个零件构成，只要把打好孔的歌谱放入琴中，用脚踩着踏板，它就能自动识谱，弹出美妙的音乐来。
14、暗蓝的灯光下我看不见他的表情，但我能感受到他音乐中的亲切，初始时是哀怨，后来变得舒缓，再后来变得温暖起来，一阵急速的音符滑过之后，我似乎听到自己心灵惆怅的声音！我感动许久，想到自己从小弹钢琴一直到现在，那一曲曲终后的悲伤，那一曲曲终后的快感，仿佛是世间万物无可替代的！ 15、当我第一次接触钢琴时，是在我彻底爱上弹琴并一发而不可收拾后的一个月。那天我坐在钢琴椅上，陶醉地弹琴时，我忽然感觉到钢琴是那样高贵不凡，气质优雅。
的确，因为钢琴可以陶冶人的情操，可以净化人的思想与心灵，还可以提高对音乐和艺术价值的鉴赏…e79fa5e98193e58685e5aeb931333335346164…刹那，我突然有了一种对钢琴的莫名的喜爱，或许是因为我一摆弄钢琴就找准了所有的音，也或许是因为我一弹就能把我能弹得所有的曲子流畅的弹完…… 16、当我坐在钢琴前，我弹起《月光曲》，心境如皎洁的明月般清纯；我弹起《命运交响曲》，心中如大海一样波涛汹涌；我弹起《欢乐颂》，心间的旋律忽而又欢快起来……几次考级在我的人生中产生了深远影响，为我在今后的人生舞台的展示中多了几分经验与成熟，也让我的人生经历丰富多彩起来。 17、当我坐在钢琴。
描写霜的诗句
一、静夜思
作者李白?朝代唐
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
译文?
明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
二、燕歌行二首·其一
作者曹丕?朝代魏晋
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。
不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商。短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。
星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。
译文?
秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。
不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
三、赠从弟（其二）
作者刘桢?朝代魏晋
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。
说古琴，谈箜篌
说古琴，谈箜篌
齐凤池
一、说古琴
那年中国农历除夕夜，中国古琴大师龚一，携一架宋代词人李清照用过的古琴，走进维也纳金色大厅，他抚琴一曲《流水》，将俞伯牙和钟子期知音相遇的故事，讲了西方艺术之都的维也纳人听。
曲中，“涓涓细流，远浪渐来，惊涛拍岸，卷起千堆雪……”，乐曲把多种流水动态，表现得淋漓尽致。之后，大师又演奏了《平沙落雁》、《渔歌》等等。
这些代表着中华文明古曲，在维也纳金色大厅里萦绕着，给那些大鼻子、蓝眼睛、黄头发的欧洲听呆了。
以前听音乐界人说过，西方人说中国没有音乐。就一部小提琴协奏曲《梁祝》，专利还卖给了外国人。其实，西方人根本不了解中国。就一曲《流水》就够他们听一辈子的。
龚一大师抚琴一曲《流水》，一下就把西方人惊呆了，也给世界折服了。
中国乐器种类很多，最早的弦乐有两种，一种叫琴，一种叫瑟。用古琴演奏的曲子，萦绕华夏九百六万土地和空间，余音袅袅不绝如缕，像《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《龙翔操》、《仙翁操》等曲子都是华夏音乐之瑰宝。
明代屠隆在论琴时说：“琴为书室中雅乐，不可一日不对清音。居士谈古，若无古琴，新者亦须壁悬一床，无论能操。纵不善操，亦当有琴。”就是说，会弹琴者和不会弹琴者室内必须有张琴。
文化人常说，琴、棋、书、画，是一个文人必备的修养和素质。而现代的诗人作家画家有几个真正懂音乐的。大多数是一条腿走路。
晋代的陶渊明也说：“但得琴中趣，何劳弦上音。吾辈业琴，不在记博，惟知琴趣，贵得其真。若亚圣操怀古吟，志怀贤也；古交行，雪窗夜话，思尚友也。猗兰、阳春，鼓之宣畅布和......”由此可见，历代文人骚客是何等的爱琴。
读了这些书，使我明白了古人对于琴的重视，明白了“操弄一二，养性修身之道”的道理。文人的“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感发善念。”是做人之本。古代文人骚客君子都是抚琴高手。历史记载孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、李清照、嵇康等都是著名的琴家。我记得《诗经》中就有这样的名句“窈窕淑女，琴瑟友之”，“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等好的诗句。
古琴在中国有三千多年的历史，它是中国古代地位最崇高的乐器，有哲人曾说：古琴为哲学性的艺术或艺术性的哲学。
古琴还被列为"琴棋书画"四艺之首。古琴是古代文人的必修之器，历史上的著名琴家数不胜数，古琴也是文人墨客骚人君子办学的重要六艺之一。
古琴，身长三尺六寸五分，代表一年有三百六十五天；琴面是弧形，代表天；琴底为平，象征地。
古琴有十三个徽，代表一年有十二个月及闰月。
古琴最初有五根弦，象征金、木、水、火、土。
周文王为悼念死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，武王伐纣时，为了增加士气，又增添了一根弦，所以古琴又称"文武七弦琴"。因此，给古琴又增加了文化内涵和传奇色彩。
二胡、小提琴的演奏技巧泛音，技法很难掌握，操作发出的声音非常好听。使用这种技法演奏音色效果非常好听。但古琴有一百多个泛音，它是世界上拥有泛音最多的乐器。
古琴大师龚一，有一架李清照当年亲手抚操过的古琴，它的文化和历史价值，已经远远超过了古琴本身。
走进古琴大师龚一的书斋，完全进入了琴的“世界”。雅室不大，满屋多琴，所以大师取名“五琴堂”。
龚一大师的“五琴堂”，绝不是附庸风雅，而是斋中藏有宋、元、明、清五架珍宝。其中最昂贵的一架还是李清照亲手抚操过的古琴。
龚一大师说：“古声澹无味，不称今人情。”**《知音》中的小凤仙和蔡鄂的故事也是在觅知音！为“知音”他们走在了一起。
**中的主题音乐，至今还在我心头萦绕着。而音乐的清泉，却依然涓涓流淌在岁月的长河上，古琴幽幽穿透亘古岁月！
二、谈箜篌
听过小提琴协奏曲《梁祝》的人都知道，那象泉水一样流淌出的悠悠琴声，是在悠扬的长笛的引子引领下才流淌出来的。袅袅的长笛在宁静而空旷，洁净而深邃的童话世界里飘荡，悠悠箜篌就在下面涓涓流淌。
那象山间溪水一样流淌出来的声音，是一位怀抱箜篌的女子弹拨出来的。那一串串金质的撞在山石上也不碎的音符，象开春的小溪流，发出有灵性的神韵。就象弹拨我的神经，又象在我心灵上流淌过一样，舒服极了，美妙极了！
大师的手指和心灵,在银质的长笛吹来的春风中已经渐渐苏醒.在四条金属的小路上.翩跹着两只蝴蝶轻盈的灵魂。箜篌流淌着涓涓溪水，哗哗地响声比音符更纯粹。两只蝴蝶在长笛上迅速神化美丽的身影。蝴蝶倒影在箜篌的溪水里，梳洗得干干净净，两只蝴蝶一前一后地追逐，雀跃，嬉戏，迅速飞入花丛，去寻找前世的姻缘和爱情。
演奏《梁祝》的乐器有小提琴、中提琴、大提琴、贝司、小号，长号、圆号、单簧管、双簧管和大管以及打击乐。从这些乐器中拿出一件独奏都特别好听。但这些乐器合起来演奏就不如箜篌的音质亮丽、圆润共鸣强烈了。我喜欢箜篌的声音，尤其是看到舞台上一位漂亮的女人，用纤细的手指，在竖着的弦上奔跑发出动人的声响时，更让我着迷。
听到箜篌的声音，我的眼前好象出现了一条弯弯的小河，河水清澈明亮，发出丁冬丁冬的声音。由于对箜篌的迷恋，每次有大型的交响乐团演奏《梁祝》，我都想到台上亲手抚摸一下箜篌，看看我的手指弹奏箜篌发出的声音是什么样的。
有一次我真的试了一回，结果我弹奏箜篌的那声音和大师弹奏发出的声音是一样的，真让我兴奋不已。后来，我查了很多有关箜篌资料，因此，我对箜篌不仅有了很深的认识，而且对箜篌的历史也有了很多的了解。
箜篌，是我国古代北方少数民族弹拨乐器。有竖头箜篌、胡箜篌。箜篌形状多样，既有外形和西洋乐器竖琴相像的角形箜篌，也有琴头加饰的凤首箜篌和龙首箜篌。
箜篌的音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。隋唐时期曾用于西凉、龟兹、疏勒、高昌诸乐以及高丽乐中，并东传日本。明代以后就很少使用了。1984年我国研制成功了转调箜篌。终于，使千年古乐变成了中国乐器中的又一朵神奇的奇葩。并成为中华民族管弦乐队中的一名重要成员。/p>
箜篌最早叫坎侯或空侯，有卧、竖两种类型。春秋战国时，楚国就已经有与琴、瑟相像的卧箜篌了。汉代刘向《世本?作篇》有：“空侯，空国侯所造，靡靡之音也。出于濮上，取空国之侯名也”的记载。濮上，即濮水之上，在古卫国境内，即今河南濮阳一带。说明卧箜篌已有三千多年的历史了。东汉应劭《风俗通义》云：“空侯，谨按《汉书?郊祀志》：‘孝武皇帝塞南越，祷祠太一、后土，始用乐人侯调，依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。或说空侯取其空中。琴瑟皆空，何独坎侯耶?’”《史记?封禅书》中则有：“(武帝)塞南越、祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦，及空侯，琴瑟自此始。”司马迁的这段记述，说明古代卧箜篌是有柱的弹弦乐器。汉代，卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入“清商乐”中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用木拨弹奏。东汉之后，又由波斯经西域传入我国中原一种角形箜篌。为避免混同，从六朝末期就分别造名，以卧、竖而示区别。卧箜篌曾用于隋唐的高丽乐中。唐代杜佑《通典》载有：“箜篌，旧制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。”后来，在我国日渐销迹，以致器失声绝。被表现力丰富的琴、筝所代替。然而，卧箜篌在朝鲜、韩国却得以传承。在日本称其为百济琴。(百济为朝鲜古称)。今天从甘肃嘉峪关魏晋墓砖画、辽宁辑安北魏古墓藻井壁画和辑安高句丽古墓壁画中看到其乐器图像，并可以一睹卧箜篌的演奏风采。/p>
早在东汉之时，竖箜篌就随着“丝绸之路”上的商贾往来，由伊朗经西域传入我国中原一带。《隋书?音乐志》中载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之旧器。”关于其形制，唐代杜佑《通典》有云：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝(刘宏)好之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之臂箜篌。”宋人范晔《后汉书?五行志》中曾载有：“灵帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”这种有20多条琴弦的箜篌，在我国乐坛上盛行于东晋以后到唐宋两代。宋代吴自牧《梦梁录》(卷三)曾这样描写道：“高三尺许，形如半边木梳，黑漆镂花金装画台座，张二十五弦，一人跪而交手臂之。”这是大型的竖箜篌，另外还有一种比较小的竖箜篌，是左手托着箜篌，右手弹奏，多用于仪仗音乐中。今天，古代竖箜篌的实物虽已无存，但在我国北魏至唐宋的大同云岗石窟奏乐浮雕、敦煌的“隋代乐队”壁画和成都五代前蜀皇帝王建墓的浮雕中都能见到弹奏竖箜篌的图像，它们完全与亚述浮雕上所见的竖琴维妙维肖，波斯则是亚述式竖琴的本源地。
在古代皇室乐中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中还是主要的乐器之一。由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面都较其它乐器更为优越。小提琴协奏曲《梁祝》中的引子和结尾就是由它发出的象流水一样清澈的声音，一直在乐曲中飘渺荡漾的。
在古代诗歌中，箜篌也屡见不鲜。汉代有一位小家碧玉，焦仲卿之妻刘兰芝，聪明绝顶，被人吟诗道：
“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”
说明箜篌已是当时女子十分喜爱的常习乐器。唐代著名诗人李贺在《李凭箜篌引》中写道：
“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”
这既是李贺的代表作，也是唐诗中描写音乐题材的名篇之一。它以一场秋雨为线索，明写天气变化，暗述演奏过程，并借神话人物来写听众，富有强烈的浪漫主义色彩。
诗人用奇特的幻想、极度的夸张，描写了穿云裂石的音乐力量，使千百年前宫廷器乐演奏家李凭弹奏的箜篌之音，至今仍能震撼读者的心灵。
宋代词人韩淲《闻箜篌》：“飘渺神仙云雾窗。说与苏州，未断人肠。带湖烟月坠苍茫。唤醒嫦娥，春笋纤长。马上琵琶半额妆。拨尽相思，十二巫阳。疏□清梦入潇湘。佩玉鸣鸾，吹下天香。”描写了文人的情思与箜篌的妙响，令人神往。
我想，小提琴协奏曲《梁祝》如果没有箜篌和长笛的引子，音乐的意境肯定要逊色的。结尾要是没有箜篌发出的水声潺潺和鸟语花香，蝴蝶翩跹，音乐的收尾就会显得生硬，音乐的画面语言就不会有那么美的定格永恒。
是箜篌给听众的想象空间增添了许多美丽而神奇画面，一架箜篌给音乐丰满了翱翔翅膀，不仅在古老的中华大地上飞翔，它早已飞越了维也纳的神奇美妙的音！
